Tags: Польша

Забавный момент в "Лиге справедливости"

Вчера как награда детям был поход на фильм "Лига справедливости". Фильм - говно редкостное, это была большая ошибка. Дети тоже ничего не втёрли.

Но есть забавный момент: по сюжету главный Плохой устраивает штаб Зла "в месте, где нет связи и интернета". Этим место оказывается поражённый взрывом на АЭС "польский город Пшемыслов" с хрущобами и бомжеватого вида самосёлами, которые говорят (я то это слышу!) на реальном польском языке с переводом субтитрами.

Я ещё тогда подумал, что какая -то эта лажа и в оригинале там, наверное, Чернобыль, а дочька орёт папке что-то типа "Рятуй мене, тато, рятуй мене!"

Действительность оказалась ещё хуже - в оригинальной версии фильма это ... российский город Писарнов, самосёлы говорят на русском языке. А вот что мальчик -флеш сказал, чтобы успокоить девочку (в русской версии "Лех Валенса"), я боюсь даже подумать!

Заметки: Варшава-Плотск-Варшава

Раз я последовательный товарищ, то я последовательно рассказываю о всех путешествиях. Ну, ладно, вру, не всегда последовательно, но потом я это последовательно распечатываю, вот и получается по порядку)

Я не дорассказал вам про февральское путешествие в Польшу с моей (тогда ещё не женой) Дашей Котъ. Впрочем, к моменту посещения Грустных Городов (как я их назвал), Даша Котъ благополучно улетела в Москву через Мюнхен.

В результате февральско-мартовского блуждания по польской провинции меня вынесло в город Кельце, который лично для меня был известен тем, что тут произошёл кровавый еврейский погром уже ПОСЛЕ войны, собственно, тут я ждал поезда на Варшаву.
Это я в Кельце
В Варшаву я приехал на Варшаву-Заходню, это настоящее имигрантское царство, на административном здании рядом - огромная растяжка рекламы денежных переводов на Украину на украинском языке. Внутри вокзала всё продублировано на русском и на украинском, в переходе - приглашение работать в МакДональдс на украинском языке!
Тогда ещё оставалось 3 месяца до безвиза и всё это навело меня на грустные и противоречивые мысли. Чтобы не говорили, а евроинтеграция Украины началась - это видно в автобусных маршрутах, в рекламе, в сообщениях... в этой рекламе совсем нет России и Беларуси, но почти всегда есть Украина.
Пока это совершенно точно евроинтеграция гастрабайтеров. Европа, устав от турок, сирийцев, ливийцев, эритрейцев и даже косовар ждут послушных белых людей, которые готовы делать то, что уже не готовы делать они - работать медсёстрами, строителями, сидеть с лежачими больными, выходить замуж за пожилых европейских мужиков, работать в МакДональдсе.
Интересно, что никто, например, не вспоминает Молдову или Грузию - их размеры слишком малы и евроинтергировались они не так зрелищно. А Украина на карте Европы, всё-таки, появилась.
Интересно, а что будет, когда часть молодых и активных украинцев захотят, всё-таки, чёго-то большего. История Восточной Европы с конца 80-х, это вообще история большой конкуренции, тут и агрессивная Польша и никакая Румыния с Болгарией, и "непослушная" Венгрия, даже у стран Балтии - у каждой своя история, грустная - у Литвы и Латвии, и более интересная - у Эстонии. Как встроится туда Украина? Где будет брать новую молодую элиту? В каких мировых ВУЗах будет её обучать? Неизвестно...

Я отправился в Плоцк. Погода была отвратительная, Плоцк смотрелся грустно, единственное, что в нём было примечательно - вид с высокого берега на Вислу. Отработав там положенное, я вернулся в Варшаву. Гостиница моя, качественная, но недорогая, находилась интересно - прижатая радиальным шоссе к варшавскому МКАДу, с другой стороны она граничила с полем аэропорта. Идеальное место для того, чтобы спрятаться, "Бойцовский клуб" во плоти, - помните, его начало, про "одноразовых друзей"? Есть же такая группа людей, которые в городах бывают только вот в таких недорогих, чистых, деодорированных коммерческими отдушками, отелях?
Это чувство анонимности в мире хранения персональных данных, т.е. твои паспортные данные зарегистрированы в сотне систем - выдачи виз, букинга, регистрации в отеле, но внутри этих систем ты абсолютно анонимен, потому что ты никому не нужен...

Микротопоника в генеалогии, часть 2

Микротопонимика в генеалогии, часть 2

Микротопонимика - вопрос очень тонкий, он непосредственно входит в этический код народа. Он постоянно меняется, его меняют. Почему армяне всего лишь забросили азербайджанские кладбища, а азербайджанцы их планомерно уничтожают? Почему русский народ позволил, фактически, стереть память о лагерях каналармейцев, ГУЛАГовцев, а Юрий Дмитриев, который создал на месте расстрела в Сандармохе мемориал, вызвал фанатические почитание одних и невероятную злобу третьих. Почему на западе Украины постепенно, кладбище за кладбищем, уничтожаются кладбища советских солдат, как будто тут ничего не было?
Всё это очень тонкое поле битвы - поле памяти, очень часто памяти реконструируемой, т.е. той, которой и никогда не было.

Для меня открытием стала вот такая польская книга - это фотоэнциклопедия крестов и скульптур святых всего лишь в одной гмине - Ожаров, Швятокрыжского воеводства. Что меня поразило, что тут есть около десятков крестов, которые поставлены на могилах... власовцев. Местные так и рассказывают о них, мол, стоял тут хозяйственный взвод русских-власовцев и один пошёл купаться, а его заметил советский самолёт, который начал по нему стрелять - и застрелил. Немцы приказали его похоронить, а во время ПНР за ним ухаживали местные пионеры.

Вот так всё переплелось - власовцы, русские, гибель безызвестного человека, крест, за которым ухаживают пионеры... где-то под Ожаровым.

Ожаров-Опатов-Кельце

Я понимаю, что тем, кто это читает (а читает ли это кто-нибудь?) неудобно читать так, т.е. отрывками. Но что поделаешь, ЖЖ - жанр отрывочный, а из отрывок потом рождается что-то большее.
Утром я двинул в Ожаров, ровно в 8.00 (как говорят немцы Punkt), с первым ударом часов на башне, позвонил в дверь к пробошчу. Дверь открыл тот самый баламут, который уже неправильно проинструктировал меня.

- Да, да, знаю, о чём речь, пан пробошч мне всё сказал, - он  посмотрел на бумажку у него в руках. Он проверил,- метрики в костёле есть только ОТ 1895 года и выше.

Это было обидно. Потому что накрылся целый поиск.  Конечно, такие дорогие поездки устраиваются не на один поиск, а когда накопится 2-3 поиска, тогда они выходят в плюс, но тут вместо вполне возможных 80 000 рублей и перспективы более глубоких исследований (а, значит, ещё денег), я получил только "страховку" в виде 26 500.

Тем не менее, я рад был убежать из этого городка, что-то меня в нём душило. Впрочем, это оказалось не так просто. Местная автобусная станция была такой маленькой, что там не было даже кассира! Все знали распиасние и покупали билеты сразу у водителя, а на автобусы дальнего следования, например, до Варшавы, надо было резервировать места заранее. Если же пассажир не резервировался, то маршрутка на автовокзал и не заезжала! Именно поэтому мимо меня проехала маршрутка на Варшаву...

Теперь мне хотелось свалить уже просто куда-нибудь отсюда - и я сел на первую маршрутку до Опатова. Опатов когда-то был центром уезда, а сейчас он чуть чуть если побольше этого Ожарова.  В Опатове я стоял, ждал автобуса на Варшаву. Стою,жду. Автобус не идёт, а время уже пришло. Да блин, думаю, что за "Город Зеро"?? Тут подъехал автобус до Келец. Ну, думаю, Кельцы хоть большой город. Мне, правда, в основном известен как место еврейского погрома, который был уже после войны - в 1946 году.

Считается, что евреев уничтожали только немцы, поляки, так сказать помогали. Но какой -то части евреев всё-таки удалось выжить. И если бы, скажем, Польша бы не стала коммунистической страной, но, главное, если бы поляки не были бы такими антисемитами, какими они были, в Польше бы и сейчас было бы еврейской население. Немного, но было бы. События в Кельцах, которые были уже в 1946 году (!) показали, что поляки спокойно убивают евреев и так, без немцев.

Сразу же скажу, чтоб вы не подумали, что я очень уж очерняю одну сторону и обеляю вторую - евреи поехали в Палестину и выплеснули всё то насилие, которое они пережили - на арабов. Насилие - это вирус. Оно заразительно. Немцы копят ненависть и запускают маховик уничтожения евреев, евреи, инфицированные насилием, уничтожают арабов, арабы начинают уничтожать ещё кого-нибудь, что мы, собственно, и видим.

Это, кстати, одна из причин почему я до 38 лет не побывал в Израиле, если меня корёжило в Польше, боюсь, что в Израиле мне тоже будет плохо. Потому что как каждый историк я перемещаюсь в слоях, скорее, не географических, а временных.
Кельце

Ожаров

Ожаров

Ожаров оказался маленьким, на 10000 чел городком, скучным до зевоты. В отличие от туристического Сандомира, тут даже кафе не было, единственный общепит "Пицца Магдалена" рядом с новым автобусным вокзалом. Гостиницы в городке не было тоже, точнее,кое-где висела реклама "Ночлеги", но в одном случае надо было звонить (меня испугало ещё и то, что было написано "предоставляем жильё рабочим", а в другом случае это был какой-то частный дом, я постучался, а мне никто не открыл, ну и ладно.

До этого я был в архиве Сандомирской архидиоцезии - подвальчике в Сандомире, где  пахло сыростью и было два ксендза, один прямо с порога спросил "Чё тшеба", видно, обиделся, что я с ним не поздоровался. В общем, там никаких метрик не оказалось. Однако у них был справочник по приходам их архидиоцезии и там было написано, что метрики в Ожаровском костёле Святого Станислава ведутся с ...1634 года. Не знаю, где они это взяли, уже тогда мне показалось это странным.

Забегая вперёд, скажу, что не везде такой бардак, как в Сандомирской архидиоцезии, например, Плоцкая даже выпустила справочник метрических книг, которые хранятся у них и в костёлах.

Признаться, я в первый раз работал непосредственно в костёле (хотя где я только не работал) и меня это порядок нервировало: а вдруг ксёндз откажет? А вдруг там действительно материалы аж с 1634 года, но он мне не даст с ними поработать?

Костёл стоял на холме и своей массой довлел над городком. Мне сообщили, что к пробошчу, т.е настоятелю ( во многих костёлах не один ксёндз, а 2, при этом старший над ними называется пробошчем) лучше приходить после 6. Ситуация стала ещё более нервной, мне надо было бродить по маленькому унылому городку до  6 вечера!
Используя время я пошёл в библиотеку, а затем в дом культуры, узнал про местных краеведов, мне надарили 3 книги местных исследователей, которые щедро и богато спонсировались местным цементным заводом. Искомая мне фамилия попадалась в циклопических размеров монографии 15 раз, проблема в том, что в этих местах это была популярная фамилия.

Моим сведениям о том, что в костёл надо придти после 18.00  удивились, - в костёле испокон веков принимали с 16.00 до 18.00, конечно, 3месяца назад сменился пробошч, но странно, странно... На всякий случай я решил подстраховаться и пойти в 17.00.

Так и оказалось, пробошч был на месте и спокойно меня принял. Он честно сказал, что тут всего 3 месяца и ему надо посмотреть, что там у него, вообще, хранится. Договорились встретится в 8 утра следующего дня.

Я пошёл в ближайшее, что предлага "Букинг" - мотель "Таурус" в 3 км от Ожарова. На самом деле оказалось 4, но не суть. Мотель стоил мусорных 60 злотых (850 рублей) и именно столько он и стоил - со столовкой для "тировцев" (дальнобоев), номером с отличной слышимостью. Буфетчицы, которые слыхом не слыхивали ни про какой "Букинг" удивились, увидя меня и предложили сначала осмотреть комнату, вдруг, откажусь.

Ну а что было делать?  Идти из деревни Вышмонтов in the end of the road было некуда.

С польскими гостиницами тоже никогда не знаешь. В том же Сандомире был отличный номер за 115 злотых в завтраком, в Варшаве и в Кракове в несезон можно найти что-то приличное только по спец.предложения (это когда они тут же снимают деньги с карты) за 170-180 злотых - и это без завтрака. Ну а что было ожидать от 60 злотых?

Продолжение следует

Краков-Величка-Сандмир-Ожаров-Опатов-Кельце

В выходные я был в Кракове, из нового я наконец-то побывал в музее Шиндлера. В целом про Шиндлера там только 2-3 комнаты, остальное сделано как музей истории Кракова во времена Второй мировой войны. Своего еврейского музея, аналога "Полина" в Кракове нет, есть - в Казимирже, но это выставочный зал, а не музей.


Краковская "фабрика Шиндлера" казалось бы хороший музей, интерактивный, но в нём отсутствует главное - мысль. Мысль о том, как получилось так, что целая цивилизация оказалось уничтожена. Мысль, которая хоть и политкорректно обрезанная, есть в "Полине", но абсолютно отсутствует тут.
В том же "Полине" есть целая полка, которая посвящена событиям в Едвабном, на фабрике Шиндлера такое невозможно. Пришли плохие нацисты и уничтожили евреев. Как-то так. Поляки вообще не при чём.

Для меня в Шиндлере самым интересным было то, как краснобай, бабник, авантюрист, и, в общем-то оппортунист смог-таки спасти более 1000 человек. Так сказать, независимое мышление в грозных обстоятельствах истории. Интересно, что очень нежно, но такую же точку мнения несёт и музей. На стене музея чёрным по белому написано, что списков Шиндлера было несколько,  знаменитый момент, когда Шиндлер в роле Нильсона надиктовывает имена - фикция (так и написано - fiction). Кстати, один из списков Шиндлера показывают посетителям в Бад-Арользене. Мне лично показывали.


Мы хотели поехать в Освенцим, от которого из Кракова полтора часа езды, но там оказалась какая-то очень мутная система посещения, надо заранее бронировать место - прямо как на завод Шиндлера. Я там был в 2005 году, но мне хотелось бы посмотреть ещё раз.

В воскресенье я приехал в Сандомир, это маленький, просто такие эталонно красивый город с башней, средневековымии строениями и прекрасным видом. Русским он, в основном, известен по Сандомирской операции времён Второй мировой. Полякам - потому что это третий по величине город в Польше, город, который бы мог стать Краковом или Варшавой, но не стал и так и законсервировался в своём состоянии. Маршрутка из Кракова, кстати, была ужасной и очень трясучей, так что меня укачало.

Сандомирская башня
В Польше,как и во многих странах,церковное имущество всегда было церковным и не отбиралось государством.Метрики тут могут быть и в гос.архивах и,естественно,в ЗАГСах,но также и в архивах диоцезий,а иногда просто в самих костёлах.
Общение с церковными архивами часто непредсказуемо,а списка их фондов почти никогда нет онлайн.А диоцезиальном архиве а Сплите (Хорватия,католики) я работал с метриками вXVIII века,в монастыре Крка (православные,Хорватия) поработать нам не дали,надеюсь,опыт в Польше будет удачным.

На следующий день выяснилось, что в Диоцезиальном архиве Сандомирской диоцезии ничего нет, однако метрики могут быть в самом костёле в Ожарове - теперь мой путь лежал туда. Причем то, что в диоцезии нет путеводителя по архиву - это, опять же, местная специфика, потому что в Плоцке я видел специально изданный путеводитель по метрикам, которые хранятся в Плоцкой диоцезии.

По Ожаровскому костёлу в архиве в Сандомире хранятся метрики с 1890 года - это очень поздно.
Итак, мой
 путь лежал в Ожаров.

Ченстохова

По зрелому размышлению, Польша- достаточно-таки депрессивная страна: очень много районов с печным отоплением, над небольшими городами типа Петрокова или Ченстоховы висит печной смог, потому что топят углём (!), очень много спившихся и бомжеобразных людей, люди ходят в шмотках, в каких у нас ходили в конце 90-х, количество секондов на душу населения почти такое же, как продуктовых магазинов. Всё это просто чуть более цивилизовано, меньше вандализма, хотя, опять же, ненамного. В целом, атмосфера депрессивнее иногда даже России или Украины (!)
Очень много книжных сливняков, т.е. если у нас хорошие книги продают сильно уценёнными на улицах (как правило, продавец-узбек), то тут много "стоков" которые специализируются именно на книжных нераспроданных остатках. Уценка идёт в 2-3 раза, я себе уже две книги купил

Музей еврейской истории Польши "Полин"

Недавно
СтатусФото/видеоПрямой эфирСобытие из жизни

О чем вы думаете?

Виталий Викторович Семёнов
Только что ·
Впервые был в Еврейском музее Варшавы. Музей "Полин" получил награду как лучший европейский музей в 2016 году. Действительно есть на что посмотреть - огромная экспозиция, которую совершенно точно не хватит на одно посещение.
Интерактивные, видимо дорогие формы представления информации, - лично для меня было увидеть очень чёткую мысль о прямом происхождении польских ашкеназов от немецких, причём, из достаточно ёмкого, кучного набора городов между Аугсбургом и Кёльном, а также достаточно поздняя миграция евреев в Польшу, до 1350 года наличие еврейской общины скорее исключение, чем правило, хотя в это время говорить о крупных городах на территории Польши сложно - тот же Краков переходил из рук в руки, Познань была немецкой (тевтонской), таким же был Гданьск, так что если только Гнезно и Львов, а о Варшаве ещё лет 300 никто и не вспомнит.
Но в музее очень нежно, неявно показана та мысль, которая меня всегда донимала, что восстание в еврейском гетто Варшавы и Варшавское восстание - это два разных восстания с разницей в год. Т.е. Варшава смотрела на то, как почти половина её выжигается заживо, а ровно через год, во время уже Варшавского восстания, поляки предъявят такую же претензию советским, мол, вы нам не помогли, хотя, по сути, за год до этого, немецкими руками решали свою проблему (как она им казалась) в виде еврейских соседей. И почему бы запретить Сталину решить его проблему немецкими руками (с поляками?)
Впрочем, ровно тем же самым занимались латыши, литовцы и украинцы в это время.
Вообще, хотелось бы прочитать какие-нибудь не слюнявые воспоминания о восстании в еврейском гетто, не "пепел в сердце стучит", а что-то в духе Кедми и Шанина, вот только что бы?

Интересный документ из Подольского архива

Вот, смотрите, господа, какой интересный документ можно найти в военкоматах. Это список отправленных из лагеря НКВД № 174 в Подольске в "польский полк" РККА. Но что самое интересное, все поляки примерно из одного места - из окрестностей Вроцлава-Бреслау. Вот, как так получилось? Запульну этот док на genealodzy.pl

UPD - Это не Бреслау, это БРАСЛАВ!



Collapse )