Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ОБО МНЕ - САМОЕ ВАЖНОЕ.



Меня зовут Семёнов Виталий, я профессиональный генеалог и историк. Родился в 1978 году в Москве, проходил службу в рядах ВС РФ, закончил Исторический факультет МГУ в 2003, в 1999-2002 - редактор программы "Жди меня", в 2003-2006 педагог и заместитель директора Московской международной киношколы.
С 2009 года ИП, профессиональный генеалог. Владею в разной степени 7 языками, посетил 43 страны мира.
Взгляды, светские, либеральные, взгляды на историю СССР - антисталинские.
Женат, есть сын.
Интересы : активизм в области сохранения документального и архивного наследия России и других стран.
Также веду собственную генеалогическую группу "Активная генеалогия" где можно поучаствовать в проектах, которые я веду: https://vk.com/arhizorro
7-916-6324084 (sms, WhatsApp)
Как правило, я считаю, что спор не имеет смысла, т.к все всегда остаются при своём месте, так что если вы не согласны с моим мнением, то ничто вам не запрещает участвовать в жизни моих групп и читать меня, но в комментариях выражайтесь корректно.

ОТБОЙНЫЙ ТАРИФ ГЕНЕАЛОГА СЕМЁНОВА 2018
✓Полная генеалогия по одной линии (без боковых)за 100 лет или описание одного исторического периода (Гражданская,Финская,ВОВ) от Берлина до Екатеринбурга в т.ч. Грузия,Украина,Беларусь,Молдова,Прибалтика (1 экспедиция) - 80 000 руб.
✓Сибирь,Дальний Восток,Средняя Азия +10000 руб.
✓Оформление результатов исследования проф.дизайнером (Adobe,InDesign) (по желанию) •10000 руб.
✓Гарантия на просмотренные источники 3 года
✓Включает депозит на копирование 3000 руб.
✓Сгораемая часть в случае отрицательного результата - 26 500.
✓Срок-6 месяцев или быстрее.
✓Договор,счёт,бланки строгой отчётности при оплате.

Дорога памяти в Гефсиманском ските

Текст Эльдара Оруджева (проект "Дорога в Лавру")

Эти камни, наколотые из кладбищенских памятников, которыми советская администрация решила выложить дорогу - из той же серии духовной пустоты людей.

Монахи Черниговского скита собрали эти камни и не дали их превратить в основу для новой, асфальтированной трассы.

Скорее всего их поступок останется не замечен в краткосрочном горизонте, но точно останется в исторической памяти. Надеюсь у них получится построить, по своей задумке , часовню из этих камней.

Если будете в Сергиевом Посаде обязательно посетите скит. До него можно пройти пешком. Там же можно и заночевать. Место тихое, красивое и умиротворяющее. Рядом лес, по которому можно дойти до другого скита, с загадочным названием "Параклит". Очень интересный подземный храм и часовня. А скоро в Черниговском ските можно будет поставить печать в подорожную грамоту Дороги в лавру.

http://dorogavposad.ru/skit
https://www.skit-chernigovsky.ru/ru/

вот что известно по этой церкви
https://skit-chernigovsky.ru/ru/kinoviya/190-kinoviya-bogolyubskaya/

Поскольку я познакомился с Эльдаром, то я решил помочь в этой истории и сейчас собираюсь найти в Архиве Москвы метрики этой кладбищенской церкви, чтобы восстановить имена захороненных на разрушенном кладбище. Список этих имён монахи хотят поместить в построенную из разбитых могильных плит часовню.

Семёнов Виталий (ВВС)

Camino de Santiago

Итак, Camino de Santiago. Это был невероятный опыт:я опытный путешественник, меня сложно удивить, но этот путь удивил. Рекомендую всем!
Чем удивил?
1.Это очень красиво:это совсем другая Испания, - потому что это не совсем Италия, это Галисия.Это не жара и пальмы, а зеленые горы, покрытые мхом стены,полузаброшенные церкви, очень душевное население. Больше всего это похоже на пейзажи "Властелина колец" или сцены из "Лабиринта Фавна" Бенисио дель Торро.
2.Это очень очень дёшево. Если вы хотите жить за 5-12 евро за ночь в альберге (они могут быть разные :и хостельного типа и с отдельными комнатами), то это возможно-но по паспорту паломника, который можно получить в тех же альберге за 2 евро.
3.Это ново:в России эта тема неизвестна, мы встретили за 215 км только одного мужика из Читы, который бежал по Camino Primitivo, и русскоязычную пару, но вполне возможно это не россияне. Я уверен, что лет через пять русских на маршрут е будет море, сейчас же нам все удивлялись.
4.Это никак не связано с церковью:ты можешь hacer Camino будь ты агностик, еврей или кто угодно. Грамота-компостела, которая получается в конце может быть двух видов, для тех, кто совершил паломничество с духовно-религиозными целями и тех, кто сделал это со спортивно-туристическими. Из нас половина захотела получить первый вариант грамоты, а половина-вторую. Я получил туристическую, ибо если вы хотите услышать, что на маршруте я почувствовал что-то там про бога, то я вас разочарую, - не почувствовал.
5.Для получения грамоты-компостелы надо либо пройти 100 км пешком или проехать 200 км на велике или верхом, или на лодке. Мы проехали 215 км на великах.
6.Мы получали велики в фирме cycling the Camino,это очень просто - заказываешь через сайт, указываешь место получения в Испании или в Португалии, прикручиваешь педали и вперед. Велики отменного качества ,плюс выдается полный ремнабор. У нас была только одна серьезная поломка-лопнула цепь, к счастью, Это было рядом с городом и было быстро устранено.
7.Тем не менее, народ (и я) сошлись на том, что велик, возможно, не лучший транспорт для Камино, и некоторым (и мне) захотелось пройти путь пешком.
8.Существует бесчетное количество Камино, самые длинные идут из Польши или Норвегии, в Испании и Португалии они сходятся в 6 вариантов пути, которые хорошо маркированы на местности.
9.Камино-это разговоры. С теми, кто с вами, с самим собой,с теми, кто встречается на пути. У нас на маршруте было много психа, но еще больше было интересных разговоров. И это самая большая ценность Камино.

Родословный календарь

Продолжаю отрывки из своей следующей книги "Генеалогия:Журнал боевых действий" где поговорим о том, как составлять родословный календарь. Начнём с начала : с рождений.

Родословный календарь

Что ж, перейдём от интересных и важных, но всё-таки мелочей к более важным вещам: родословный календарь простая и замечательная вещь! Я знаю клиентов, которые заказывали в полиграфической фирме календари, украшенные фотографиями предков, а вместе с государственными и религиозными праздниками там шли дни рождения, венчания, брака, а иногда и смерти.
Есть и более сложная форма такого календаря : например, на сверху идёт даты по старому стилю, а ниже, - по новому, там, где указаны даты по старому стилю указываются двунадесятые православные праздники и важнейшие посты, а иногда и день ангела того святого, в честь которого назван тот или иной родственник.
Конечно, это высший пилотаж, ведь даты многих постов и праздников «плавающие», но посыл в таком родословном календаре верный — до 1918 года, а в русской деревне вообще до войны был важен не день, а событие, которое происходило в это время. Например, моя прабабка помнила, что она родилась «на Троицу», при этом ошибки в записи дня (а иногда и месяца и даже года рождения) до 1930-х годов было совершенно обычным делом!

Как у меня построен родословный календарь?

​Сначала идут, конечно, рождения. У меня в календаре всё приводится к единому знаменателю нового стиля, а старый стиль указан в скобка. По датам рождения до революции обязательно указывается и дата крещения, а вот делать ли так по рождениям после 1917 года — это уже ваш выбор.
Женщины указаны под своими девичьими фамилиями.
Итак:
(когда?) 26 января 1905 года (по старому стилю 13 января 1905 года) (кто?) Вознесенская Татьяна Григорьевна (дальше можно указать родство, например мать деда со стороны матери или так, как вам нравится, но я так не делаю) (где? - в административной системе на момент рождения ) деревня Ковынёвка Рыльского уезда Курской губернии, крещена в Церкви пророка Ильи 28 января или 15 января 1905 года по старому стилю в селе Благодатное Рыльского уезда Курской губении.

(когда) 19 марта 1955 года (кто) Семёнов Виктор Семёнович (где) город Перово Московской области крещён в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках, дата мне неизвестна.

12 апреля 1927 года Семёнов Семён Никитич село Пластово Алексинского района Тульской обл.

29 апреля — день ангела Ники Витальевны Семёновой

30 мая 1934 (3-ий день Троицы — да-да, это тот самый случай, когда записанная в сельсовете (тогда ЗАГСы были в сельсоветах) дата рождения моей бабки не верна, моя бабка всегда говорила, что дата неправильная, в родилась она в «третий день Троицы». Троица в 1934 году была 27 мая, значит, родилась она 30 мая, а вот в свидетельстве о рождении стояла дата 15 июля (!) 1934 года. И эт совершенно типичная история. (кто?) Брянцева Нина Ивановна, крещена в ц. Св.Георгия с. Филатово Обоянского р-на Курской обл.

11 июня 2018 года Семёнова Ника Витальевна, роддом № 13 ЦКБ № 15 Москва Шарикоподшибниковская улица, дом 3, акушер Абдуллаева Саадет Собировна крещение 08 сентября 2018 Влахернская церковь, Кузьминки, Москва, крещена в честь святой Ники, дата памяти -29 апреля, восприемники Даниил Викторович Котов, Анна (Алеся) Андреевна Вельяминова, священник Алексей Шутков. (Указание роддомов и акушеров может показаться настоящей экзотикой, а зря! Например, в Галиции в метрики всегда вписывали имя акушерки. Вы можете спросить, а почему я в некоторых случаях пишу крёстных, а в некоторых — нет. Я на это тоже обратил внимание, когда работал над родословным календарём и решил исправить эту несправедливость, об этом я ещё расскажу ниже.

18 июля 1987 Котова Дарья Викторовна, место рождения пос. Рамонь Воронежская обл, церковь Покрова Покровского монастыря г.Хотьково МО, дата крещения неизвестна.
27 июля 1978 года Семёнов Виталий Викторович, роддом на Федеративном проспекте дом 17, Москва, Новогиреево, крещение : Москва, церковь Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках,
27 июля 1936 Чижикова Ольга Семёновна родилась в деревне Якутино Инжавинского района Тамбовской области, крещена в селе Семёновка, Инжавинский р-н Тамбовская обл.
Троицкая церковь, дата неизвестна,
23 августа 1881 года, крещение на следующий день, Семёнов Никита Андреевич родился в сельце Хованском Алекинского уезда Тульской губернии, крещён в селе Пластово Алексинского уезд , в приходской Никольской церкви (ст.ст.11.08 крещение 12.08)
23 августа 2009 Семёнов Денис Александрович, роддом на Федеративном проспекте дом 17, Москва, Новогиреево, крещение Москва, церковь Влахернской Иконы Божьей матери в Кузьминках,
16 сентября 1956 Самойлова Антонина Александровна, роддом узнать, место крещения Москва, Никольская на Рогожском кладбище, - тут можно добавить забавные истории. На момент крещения моей матери моя бабка ещё плохо ориентировалась в Москве, она пришла в старообрядческую церковь на Рогожском, но ей показали, что православная церковь находится рядом, буквально стена к стене, отсюда пошла легенда, что мою мать крестили в старообрядческой церкви.
16 сентября 1894 (по старому стилю 4 сентября, крещён на следующий день) Чижков Семён Егорович неизвестно, существовала ли деревня Якутино на момент рождения моего прадеда (есть вероятность, что она была построена позже, а в метрической записи это не указано) поэтому указывается только место крещения — Троицкая церковь села Семёновка Кирсановского уезда Тамбовской губернии). Добавить крёстных и священника.
3 октября 2011 года Семёновы Аня и Алеся Александровны, роддом уточнить, крещены как Анна и Анисья в Москве, Влахернской церкви иконы Божьей матери в Кузьминках
10 ноября 1982 роддом уточнить Семёнов Александр Викторович - и снова примечательные факты - родился в день милиции и в день смерти Брежнева, крещение — дата неизвестна, в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках,
13 ноября 2008 Семёнов Савелий Витальевич родился в родильном доме № 18 (Москва, Гольяновская улица дом 4 а), крещён 28 мая 2009 года в церкви Влахернской иконы Божьей матери в Кузьминках как Семёнов Савва Витальевич, крёстный отец — Сергей Константинович Вахрамеев и Наталья Владимировна Князева, крестил иерей Марк, день ангела 16 декабря
15 ноября 1930 Самойлов Александр Романович с. Благодатное Кореневский р-н Курская обл. Ильи Пророка
16 декабря — день ангела Саввы Семёнова
17 декабря 1904 года, крещён на следующий день, Семёнов Николай Никитич родился в сельце Хованском Алексинского уезда, крещён в с. Пластово Алексинский уезд Тульской губернии Никольская ц. (ст.ст. 3 .12, крещение 4.12)

21 декабря 1983 Вялых Ксения Александровна, уточнить роддом, крещена в Барнаул Петропавловском соборе города Барнаула в сознательном возрасте в день Святой Ксении.

Вот, читатели, как я хитро устроился: для меня это не только новая книга, но и новое издание родословной книги. И сейчас, когда я переделываю книгу спустя 5 лет, я узнаю и замечаю так много нового! Почему у меня в одном случае указаны крёстные, а в другом случае — нет? Ведь, это так просто уточнить! А потому, что люди равны не на одном уровне — про своих детей ты знаешь всё, но уже даже какого числа было крещение племянников я не знаю! А, ведь, это хороший повод задать вопрос, хороший способ узнать своих родственников ближе, поэтому я делаю пометку прямо в текст, «уточнить».
Ещё один важный вопрос — а почему только те родственники, которые родились 100 лет назад, а как же раньше? Что ж, на это скажу, что я пока не ощущаю настолько глубокой связи с родственниками, которые жили настолько давно. Да, я знаю о них, но вписывать их в родословный календарь вместе с именами детей... до этого надо дойти. Поймите, в родословной книге должно быть движение, движение от и до. Одна линия для вас интереснее, чем другая и это нормально! Не надо «насиловать» себя и «заваливать» информацией, пробивая те линии, с которыми пока не чувствуешь связи. Всё со временем.
Внимательный читатель обратил внимание на важную вещь: это не семейный родословный календарь, например, тут нет родителей жены (ни первой, ни второй), т. е. тут нет (кроме жены) некровных родственников. И вы будете абсолютно правы! Составление семейного календаря, где указаны важные даты всех родственников — и со стороны мужа и со стороны жены может стать важным семейным событием, (может быть вы наконец-то перестанете забывать день рождения любимой тёщи). Тут представлен родословный календарь из родословной книги, которая, как правило, составлена по принципу кровного родства. Например, у меня было два брака, и у меня есть отдельные маленькие книжки с родословной и матери моего сына и матери моей дочери. В самом первом издании моей родословной книги моя родословная книга была объединена с родословной первой жены, но уже после развода я сделал её как отдельное издание.
Конечно, проблема в том, что генеалогия моей первой жены как бы застыла на уровне 2012 года, а моя собственная за это время ушла сильно вперёд. Это печально и грустно. Я собираюсь сделать ряд генеалогических экспедиций, в которых мы с сыном проедемся по местам, связанных с историей его предков со стороны матери, возможно, я расскажу в своих следующих книгах именно об этом!
Дальше я расскажу вам, как вписывать в родословный календарь даты радостных событий — свадеб, поговорим и о грустных событиях — годовщинах кончин близких родственников.

О прекращении сотрудничества с компанией Базовый элемент

Не секрет, что я работал на Олега Владимировича Дерипаско в течение почти пяти лет. Его героический предок был погиб в районе деревни Унгерндорф и был похоронен на кладбище в Лаа-ан-дер-Тайя.
С большим уважением отношусь к проекту Олега Владимировича по сооружению величественного памятника на воинском мемориале в этом красивом австрийском городе.
Однако в ходе моей работы вместе с пользователями форумов smolbattle.rusoldat.ru sgvavia.ru был составлен список на 300 человек, похороненных в Лаа. Этот список если полностью и не закрывал вопрос с тем, сколько и кто похоронен на этом кладбище, делал существенный шаг вперёд.
Списки были предоставлены компании "Базовый элемент" вовремя.
Хотя формально компания не обещала разместить списки на мемориале, решение не размещать их там серьёзно меня обидело. На мой взгляд, этому нет оправдания.

Из более чем 400 захороненных на кладбище указано не больше 40, причём их имена искажены.
Недавно со мной связался человек, чей предок похоронен в Лаа, он нашёл его фамилию в моём (нашем) списке, связался со священником, который отвечает за часовню и услушал, что

"Я связался со священником недавно открытой там церкви с вопросом нанесения имени моего родственника на кладбище, поскольку именно он сейчас занимается и мемориальным комплексом. Он убеждает меня, что Ваш список не является достаточным основанием для увековечения указанных в нем имен так как он не подкреплен архивными документами..."

Мне было стыдно перед этим человеком. Если священник этой часовни считает, что мой труд некачественный, то почему я лично работал на О.В.Дерипаско пять лет?

Я хотел бы извиниться перед форумчанами указанных выше форумов, что наш совместный труд не завершился результатом.
От себя я принял решение прекратить сотрудничество с компанией "Базовый элемент" и Олегом Владимировичем Дерипаско, так как считаю создание памятника без исправленного списка некорректным и противоречащим моим принципам.

http://www.memory-austria.at/v-laa-an-der-taya-otkryl..

https://yadi.sk/i/Snw1jZ5PcRUGSQ

Рабби Авраам Скорка и папа Франциск

В ходе поездок по Дагестану у нас было немало споров, и уже притчей во языцах является то, что я считаю, что, например, закон о гей пропаганде - это позавчерашний день и рано или поздно гей браки будут узаконены и в России как форма гражданского партнёрства.

Достаточно примитивные взгляды моих друзей на проблему, что забавно, соседствуют с совершенно пещерным взглядом на вопрос христианства, как на предмет совершенно неинтересный. Как правило, люди вообще не интересуются христианством. Осуждать их вряд ли стоит, потому что священников, которые интересно и ярко говорят о современных проблемах очень мало, а те, которые это делают (нельзя отказать отцу Д. Смирнову в том, что он говорит ярко), - это священники, которые как правило, что либо запрещают.

Что ж, примеров священников и клириков которые говорят ярко, много - вот например.

Книга, перевод которой на русский прошёл совершенно незамеченным, я сам про неё узнал из интервью одного из авторов польской Gazeta Wyborcza, этот автор - раввин еврейской общины Бенет Тиква (Буэнос Айрес), а беседует он с будущим папой римским Франциском, а на тот момент - кардиналом Хорхе Марио Берголио.

Второй, более популярный перевод этой книги "В небе и на земле".

Вот некоторые фрагменты перевода этого интервью, а книгу я, наверное, куплю.

"Бога не существует"

Рабби Авраам Скорка "Это сказал я, а Берголио согласился. Разговариваю с Богом, каждый день молюсь ему, чувствую его присутствие в моей жизни, но не могу сказать со 100% уверенностью, что он существует - иначе не была бы это вера в Бога. Верить это значит иметь сомнения. Например, верим в справедливость Бога, а в мире видим несправедливости, которых не понимаем. Верующий каждый день побеждает эти сомнения.

Бог не существует в том самом смысле, как существование компьютера - у него нет веса, характеристик памяти, его существование нельзя доказать в лаборатории. Однако это касается всех ценностей, - концепция добра и зла это вопрос веры. Никто не даст вам справку о том, что убийство это зло - мы в это верим.

*** в основных деталях мы соглашались с Берголио, вопрос в деталях . Например, в вопросе абортов (католическое) христианство строго против, а иудаизм более динамичен - аборт разрешён в случае ситуации угрозы жизни матери или недоразвития плода. Мы оба считаем важным институт брака, но в иудаизме мужчина и женщина оглашают своё новое состояние, а не раввинатский суд. Помощь в деторождении ( имеется в виду ЭКО - ВВС) мы тоже не запрещаем, считается, что таким образом мы помогаем Богу, чтобы женщина смогла стать матерью.

(Папа Франциск) шокирует темой гомосексуализма. Спросил "Кто мы, чтобы судить?" и считает, что Костёл должен просить гомосексуалистов о прощении. Иудаизм также?

Иудаизм никогда не преследовал гомосексуалистов, просто старался об этом не говорить (в оригинале "заметал под диван"). Действительно, Библия трактует отношения между мужчинами как грех, а потом уже раввины растянули этот запрет на женщин. Однако гомосексуалисты - это наши братья, они рядом с нами и мы должны научиться их уважать. Франциск пробует ввести концепцию (христианской) любви в объективную реальность, другой не такой, как я, но я должен научиться его уважать. Ибо любить - это уважать.

***
(Всем религиям) необходимы выдающиеся лидеры. Цадик (Менахем Мендель) из Коцка, основатель хасидизма писал "Нужно идти по краю дороги, ибо по середине идут кони". Люди идут по краю, по грани. Этот вызов стоит перед каждым лидером - идти по краю, поднимать сложные вопросы.

Бог любит перемены. В Библии полно сцен, в которых Бог через пророков - Исаю, Иеремию и других говорит Израилю - согрешили, но если измените ситуацию, а прощу вам. Бог динамичен, если бы не был динамичным - грешник автоматически получал бы кару и точка.

- Папа Франциск называет экстремистов "опиумом". Как раввин это понимает?

Опиум это в том смысле, что человек, который его принимает, обманывается. Живёт в вымышленном мире. Чтобы диалог был возможным, надо смотреть на другого человека, как на равного себе. Если у меня есть мнение, что я единственный, кто владею правдой, то зачем мне с кем-то разговаривать? По моему мнению, у таких людей проблема с психикой. Берголио написал о них так "Людям, которые думают, что глаголят истину, не стоит доверять. Всегда необходимо оставлять место для сомнений".

Выезд из Вифлеема в Иерусалим

Я, наверное, перекормил вас историей. Действительно, это иногда мешает. Но без неё ничего не понять. Не понять, что когда мы совершаем обычную поездку из Вифлеема в Иерусалим (причём, важно ещё в какую часть Иерусалима) мы проходим через 3 зоны: из зоны A Западного Берега в аннексированный в 1967 г Восточный Иерусалим (да, шоссе на Вифлеем это тоже Восточный Иерусалим, а то некоторые граждане думают, что это только та часть Иерусалима, где много арабов), по пути мы несколько раз пересакаем "невидимую" зелёную линию и оказываемся в Западном Иерусалиме, который официально изральский и до 1967 года.

Это важно. Когда мы находимся в зоне А мы стараемся держаться подальше от израильских военных. Да, мы видели одну такую их машину - как из фильма с командос. Сразу понятно было, что опасность - это как раз, где они, и именно они привлекают нехороших людей, а не арабы или беспонтовые туристы, типа нас.

Когда мы идём в Израиль, нас светят на "машине", надо разуваться как в аэропорту, мы показываем паспорта и бумажки - въездные визы в Израиль. Но на самом деле военные просто хотят потрещать, им скучно смотреть на бесконечный поток арабов, которые не любят их, а они их также не любят. Когда мы идём обратно, мы нафиг никому не нужны, даже паспорт не смотрят. Арабского контроля нет как такового. Это как афганский погранконтроль - с нашей стороны пограничники, не с нашей - никого нет.  Кому надо - входи, мил человек)

Арабские рестораны - единственное, где мы себе можем позволить суп и вообще сесть за стол. У евреев есть отличная сеть "Арома",но её нет в Старом городе или элитных кварталах. Арабские рестораны то ещё удовольствие, ибо в меню смотреть бесполезно, надо просто сразу объяснить хозяину или управляющему, что мы хотим, например, всем суп и салат на 200 шекелей.
В Восточном Иерусалиме мы можем себе позволить рыбью похлёбку, но в арабских ресторанах постоянно тянут чаевые, так и говорят - это цена без "сервиса". Да иди ты в жопу со своим "сервисом", никогда не оставлял. В Вифлееме ужинаем в христианском арабском ресторане (тут большинство арабов - христиане), над стойкой бара висит портрет патриарха Кирилла. Прошу воды, приносят огромную бутыль, прошу, да ребёнок пить хочет, просто стакан воды, говорят, за счёт заведения, мы на детях не экономим.
Какие молодцы!
Только потом счёт всё равно дороже именно на эту бутылку воды.

Эта постоянная коммуникация немного раздражает, а зря, её не надо отметать, у меня потом будет момент, где отказавшись от неё я потерял 200 шекелей.

Арабская часть Старого города похожа на базар. Известная тема. Нам на встречу идёт хасид с закрытыми  глазами, что-то шепчет себе под нос. Проходим мимо VIa Dolorosa, заходим на территорию площади у Стены Плача. Всё это странно не оставляет впечатления.
Храм Гроба Господня - его структуру я знаю по Новому Иерусалиму и на него же переносишь размеры Нового Иерусалима. А он маленький. Вросший в землю от древности и без окон в ротонде. Перед входом Плита Помазания с лампадами по количеству конфессий, кто имеет место в Храме Гроба Господня.
В Кувуклию мы не пошли.
Саввин дневник на 4 января
Вероятно, я сейчас нахожусь в поре жизни, когда я устал от религии. Религия мне не интересна, а чтобы никого не оскорблять, я предпочитаю об этом не рассуждать в слух.

По выходе из Храма Гроба Господня есть подворье нашей церкви,ещё Зарубежной, "Белогвардейской".. Вообще, вход платный, но раз мы русские, то нам бесплатно. Место очень козырное, какие-то раскопки, в ходе которых наши археологи ещё в 19 веке раскопали часть ворот Старого (ещё Христова) Иерусалима. Впечатление нахождения в огромной подземной цистерне - удивительно для насквозь клаустрофобичного старого Иерусалима.

Продаются всякие кунстштюки, как правило, дорого, например, настоящая лепта - та самая,которую внесла вдова (точнее, она внесла 2 лепты), и от которой пошло выражение "внести свою лепту". Внесла она действительно очень мало, ибо батон хлеба можно было купить только на 70 лепт. Рядом лежит подтверждение сертификат "израильского антиквара с лицензией №10" который подтверждает, что лепта не фальшивая.

К Храму Скалы не пускают какие-то израильские ребята, мол, дальше "муслим онли". Храм Скалы вообще как Кремль в книге Москва-Петушки, т.е. это самое крупное здание Старого города, но его из Старого Города не видно, видно только издалека.


Рядом с Дамасскими воротами постоянно трётся израильская полиция или какие-то ещё силы безопасности, коих херова туча в Израиле и тоже все на помосте, одетые как робокопы, потому что Дамасские ворота - то ещё место, отовсюду всё и начинается, всякие там демонстрации против "Иерусалим - столица Израиля" и т.д. На самом деле туристов тут полно.

Пробуем найти бухло. В арабском Иерусалиме это полный провал, тогда переезжаем в Вифлеем и находим его в христианском магазине. На радостях виноман Серёжа Филяев покупает бутылки 4, но вино оказывается ужасным дермищем (одна бутылка вылита в раковину при цене в 800 рублей), а другие - очень так себе. Палестинские вина, в общем, есть, но лучше бы их не было.

Вифлеем. Храм Рождества.

Завтра в "Ассарайи" были сытные.
Правда, комфорт, всё-таки, были несколько арабским, так, в соседней комнате шёл ремонт и пустые глазницы окон и бетон оглашались звуками болгарки уже в 10 часов утра.
Вифлеем место проживания существенной христианской общины. Этот немаленький город красив своей особой красотой, настолько, насколько потом будет уродлив Иерихон.
Важная составляющая красивого рельефа - холмистая местность, которая даёт хороший обзор.

Савва попивает кофий на балконе номера в "Ассарайя" апарт-отель.
Перед визитом в Храм Рождества хочу сразу сказать, что по мнению большинства исследователей  христианства, Христос в Вифлееме не рождался. Просто то, чтобы он родился там было нужно для ветхозаветных пророчеств о рождении мессии. Родился он в маленькой деревушке  Назарет (Нацэрэт) в Галилее.
Само существование Храма Рождества тоже, впрочем, уникально, потому что богослужения там не прерывались с IV века нашей эры, но, в общем, местонахождение всех самых известных христианских святынь связано с визитом сюда императрицы Елены в IV веке, это она, так, в общем, достаточно авторитарно указала место и будущего Храма Рождества и Храма Гроба Господня. А так никто не знает до сих пор, где была Голгофа.

С этим связано, возможно, то, что в Храме Рождества я ничего не почуствовал, вообще самое большое впечатление произвела Стена.
Тем не менее не увидеть Храм Рождества было нельзя.
Ближе к центру города всё больше стало флагов Иерусалимского патриархава и эмблем ТФ - "тафос" - т.е Святогробского братства, возможно, самого элитарного монашеского ордена, которое вот уже более 1500 лет следит за святыми местами Иерусалима.

На входе в храм.

Савва и Даша перед православным пределом Храма Рождества (здесь также есть армянский предел и католический, который принадлежит францисканцам).

Очередь перед пещерой Рождества, Савве в ней подарили бумажную иконку, кстати.

Уличная лекция прямо в Вифлееме, я не упускал ни одной возможности подтянуть историко-религиоведческий уровень участников экспедиции, также как и, собственно, свой (поэтому и пишу это воспоминание о поездке).

Продолжение следует

Что продаёт религия

Мне в голову вчера пришла мысль: по сути, все мировые религии предлагают единственный товар, то, что провайдеры называют "дополнительный выделенный канал".

Т.е. природа распорядилась так, что человек как живое существо продолжает свои гены через потомство и это является единственной формой бессмертия.

Однако в силу природных и общественных катаклизмов этот канал ненадёжен.
И тогда религия предлагает заморозку субстанции под названием "душа" в своеобразном пространстве, где времени нет до момента прихода Миссии/Машиаха/Киямата. Тогда праведные воскреснут, а грешники будут окончательно аннигилированы.

По сути, религия продаёт один продукт - страховку в виде ещё одного канала продолжения человека после его смерти.

День 2 Дорога на Вифлеем. Сионизм, Ха-Хагана, Иргун - начало рассказа

Теперь ещё раз: что такое "ВВС". В отличие от моих поездок с детьми, это приглашение в гости. Раз в год я приглашаю людей, которые мне интересны поехать в  места, которые интересны мне. Экономические условия такие -  приглашённые платят за свою дорогу до места и обратно  и сдают 100 евро на человека на всякие прочие расходы. Первый ВВС, который был в Грузии в 2015 году был без этих 100 евро и там было 9 приглашённых, и он, можно сказать, был самым щедрым, потом были уже поскромнее и количество участников было поменьше, но маршруты также интересные. Мы ездили в бывшую Югославию, на Кипр и, вот, наконец, в Израиль.
Если спрашивать, почему я за всех плачу, то, во первых, ну, я же приглашаю, с другой стороны, есть совершенно меркантильный момент - многие, кого я приглашаю, не смогли бы поехать  по этому маршруту при полной оплате проезда.
Второй момент, что с группой людей я могу ездить туда, куда интересно мне, интересно то, что интересно мне, ну а переплата получается не очень большой, учитывая, что мы берём всё самое дешёвое. Например, я с трудом представляю романтическую поездку с женой в Рамаллу или в Иерихон, а мне они интересны.

Во второй день пути меня ожидала нехилая многоходовка, надо было дойти до ж.д., затем доехать до автовокзала, сдать там вещи в камеру хранения, пойти гулять по Тель-Авиву, затем купить билеты в Иерусалим, перестроиться в Восточный Иерусалим, сесть автобус до КПП, пройти КПП и дойти до гостиницы, с которой тоже были проблемы.

Когда я путешествую один по работе, я беру только самое необходимое, но когда еду с кем-то, особенно с женой и ребёнком, то тащу на себе всё. В моей голове, у меня - лишний вес (целых 3.5 кг) и я не могу устать, а вот другие могут устать и им вредно носить тяжести, вот почему у жены и ребёнка сумка весом в 3 кг, а у меня рюкзак и сумища общим весом 17 кг.

Я тащу на себя даже походную настольную лампу (очень помогает устраивать нужную атмосферу и работать становится сразу уютно) и сушилку для обуви (кстати, весьма пригодилась в этой поездке), а вот шмотки в дорогу я беру всегда самые старые, потому что лямки стирают плечи маек-свитеров в хлам.

Мы весь день проводим на ногах, но также предполагается, что другие люди тоже вкладываются содержанием в эту поездку, например, в этой поездке был Сергей Филяев, винный критик (не путать с сомелье), который каждый вечер устраивал нам лекции с дегустациями (за его счёт). Вечером вообще было лекционное время, оно устраивалось в любые паузы в интересной, живой форме (за это уже отвечал я). Задача состояла в том, что к конку путешествия у челлвека был хотя бы основной  культурно исторический "фон" того места, где он был.

Первая винная лекция Сергея Филяева в Бат-Яме, на фоне бушующего моря. Обсуждаем игристые.

Сдать вещи на тель-авивском автовокзале оказалось тем ещё испытанием, как всегда, у нас проглотило "десюнчик" (10 шекелей), в общем, запихнуть все наши сумки нам стоило 800-900 рублей (!)
О моих впечатлениях по Тель-Авиву вы уже знаете, так что можно пропустить  рассказ о прогулке и снова вернуться на автовокзал, сесть в автобус до Иерусалима (16 шекелей - 220 рублей, вообще, недорого) и на час успокоится.

Прежде чем начинать рассказ о Палестине, надо разобрать путаницу в головах граждан, что такое Западный Иерусалим, Восточный Иерусалим и Палестина.

Сейчас вы прочитаете уникальный текст, которого нет в русском интернете, написанный не-евреем, без сионизма, однако и с отвращением к национализму и антисемитизму. Это то, что вы долгое время искали, но не могли найти.

Итак, большинство евреев свято верит, что они имеют все права на жизнь в Палестине потому как там 2000 лет назад жили их предки. В общем, исторические связи евреев и Палестины, действительно, никогда не разрывались. Однако взрывной рост населения произошёл в конце XIX века с развитием движения сионизма.

Сионизм -
государственная идеология Израиля, только узкая часть этого понятия обосновывает право евреев на репатрицию (на иврите - алия) в Палестину-Израиль. Главный враг сионизма - ассимилиция, т.е. попытка евреев по крове стать кем-то, но не евреями. Надо сказать, что антисемитизм весьма способствовал сионизму на рубеже веков.

Когда вы прилетаете в аэропорт Бен-Гурион, вас встречает огромный плакат "Sionism is an infinite dream".Библия сионизма - книга Теодора Герцля "Еврейское государство"

Евреи начали пребывать в Палестину со времён первой алии (1882-1902 гг), понятно, что евреев особенно не ждали, в это время Палестина была частью Османской империи, государства мусульманского.

До первой алии еврейское население Палестины было микроскопическим. На днях архив Израиля опубликовал списки граждан еврейской национальности, живших в Палестине до основания государства Израиль - это "целых" 200 000 человек. Для сравнения, арабов и лиц других национальностей (друзов и т.д.) там жило не менее 1 500 000 человек.

С другой стороны, нечего на зеркало пенять, коли рожа крива, в основны алии и её сестры - эмиграции в  США, стоял совсем не Теодор Герцль, а наши "родные" погромы в Кишинёве (1905 г) и на Украине, с изнасилованиями, издевательствами над трупами, убийствами детей  и абсолютной невозможностью и жёсткого царя батюшки Александра III и мягкого Николая II навести порядок. В основе роста еврейского населения в Палестине только политически стояли сионисты, а сущностно - русские цари и русский и украинский народы.

Понятно, что сионизм - это еврейский вариант национализма и в нём были свои практики, свои "либералы" и свои "Гитлеры" вроде Владимира (Зеева) Жаботинского, считавшего, что евреи должны быть "сильными и жёсткими"  - прямая калька с "Триумфа воли" Лени Риффеншталь,даром что в тексте, а не в кинематографе.

Евреи прекрасно понимали, что жизнь им предстоит жёсткая. Отношения с арабами были разными - иногда мирными, иногда жестокими, сами арабы нападали на еврейские поселения, оставляя позади убитых, что заставило создавать отряды самообороны (Ха-Шомер, а затем - Ха-Хагана (именно в честь неё названа центральная станция жд в Тель-Авиве).
Палестинские арабы привыкли общаться с сильными и действовать силой, с другой стороны, население Палестины в это время представляло собой лоскутное одеяло - тут жили и выселенные Россией в XIX веке с Кавказа черкесы, чеченцы, да много ещё кто. В начале XX века в Палестине было зафиксировано несколько мощных погромов евреев арабами, например, в 1929 году, на Востоке же евреев громили постоянно (вопреки распространённой, но ложной идеи о "толерантности" востока и мусульманского населения) и от слишком "сдержанной" Хаганы откололась откровенно террористическая организация "Иргун".

"Иргун" - это такой "Правый сектор" на Майдане, после создания государства Израиль в 1948 году был разогнан, умеренные инкорпорированы в армию обороны Израиля (ЦАХАЛ), а неумеренные - уничтожен.

Террористы из "Иргуна" были так себе, от их взрывов и покушений страдали больше свои, женщины, дети, в общем, все без разбора. Но именно Иргун заложил теорию и практику, которую потом возьмут на вооружение все израильские спецслужбы - принцип "око за око" - ответного удара за нападение на еврейских поселенцев. Похваляться в участием в Иргуне и "Лехи" (ещё более отвратительной организации), впрочем, модно, этим не раз грешил даже Теодор Шанин, который в 1948 году отметился в Палестине, но что-то не срослось.

Продолжение следует.