June 13th, 2009

Некоторые мысли первой недели экспедиции.

   Меня интересует, как в жизни человека происходят изменения. Для меня они происходят внезапно, но не неожиданно — раз — и решаешь  заниматься только любимым делом, раз — и решаешь не бросать изрядно подзабытый польский, и вот уже спустя 3 месяца тебе назначают первую экскурсию на нём, раз — и решаешь учить испанский.
  1.  Когда ты  входишь в процесс, встреваешь, то постепенно приходит одна важная вещь — самомедитация, внутренняя устойчивость, серьёзность и большая строгость и дисциплиннированность к себе. Конечно, если шаг сделан правильный. Но понять, правильный ли он можно только завершив его.
   Только "встряв" в процесс, ты видишь, где в том, во что ты вмешался, шелуха - а где возможность нового движения. Так возникает сценарий следующего шага. Постепенно это продуманное содержание становится само по себе планом, который не обязательно себе напоминать каждый день - ты просто уже автоматически в нем двигаешься. Ты двигаешься в представлениях и облаках смыслов того, что было надумано 2-3, а, может 3-4 годат назад

          2. Приведу такой пример: уже года три у меня спокойно, без рывков идут несколько процессов: архивация и работа над "моими корнями". Архивация - это разборка старых документов, сортировка, сдача в подшивку, составление каталога библиотеки. Тоже самое и с "Корнями": прошло уже 5 генеалогических экспедиций, вся эта работа идет с 2004 года. Казалось бы, это всё глупо, отнимает время - однако, это не так. В содержательном плане, это и есть быт. Быт как бы подхватывает, переваривает, доделывает идееи, процессы и результаты "выброшенные" основным шагом вперёд. Это, если хотите, медитация. Я еще бы жестче сказал: не возможно осуществлять свою мечту, а , приходя домой, заниматься только ремонтом, или только смотреть телевизор. Сфера повседневного и передового обязательно должна быть увязана.

     
Приведу здесь еще пример за последние 3-4 года я столкнулся с несколькими сущностными матрицами, одну из которых пытался выстраивать сам. Это Киношкола, Уранополис, Театр Вахрамеевых и ШПА, и вот возникает вопрос, почему с 2006 года я все время обращаюсь к структуре Киношколы, мимо Уранополиса и ШПА и мимо театра Вахрамеевых.. Ответ прост - только киношкола планомерно занималась проработкой быта, неся message "идеи и быт, идеальное и повседневное должны быть увязаны". И ШПА и театр Вахрамеевых по старой русской привычке эту связку выбрасывал, а зря! Если ты обсуждаешь  переустройство мира, ты обязан на уровне диванчиков и телевизоров жить по другому. Уранополис же потерпел неудачу, потому что не смог предложить картину  пусть и не устойчивого, но "революционного" быта.
     Здесь. обязательно происходит переосмысление масштаба задачи, цели, постепенно у тебя поднимаются руки на то, что раньше казалось слишком большим. Как я говорил, это происходит спазматически, как правило в результате понимания, что так, как прежде, больше жить нельзя. Переход на следующий уровень происходит не тогда, когда ты к нему готовишься, а когда он становится полностью, в том числе и социально - экономически, всей матрицей твоей жизни.
Это как написано в книге Генри Миллера "Время самоубийц", в опеределённый момент Миллер решил зарабатывать на жизнь ТОЛЬКО писательской карьерой. Это обернулось для него 2-мя годами страшнейшего голода. но если бы Миллер этого бы не сделал, скажем, попытался бы совмещать, то никогда бы и не стал писателем.
Отсюда возникает очень простой "тестер"  того, реально ли то, что вы задумали. Если вы готовы, не смотря на риски, с завтрашнего дня полностью переключиться на реализацию своего следующего шага, то только это и реально. Если же вы не можете себе представить, а как это вы сделаете именно завтра, то лучше не морочить себе голову и переключиться на решение более близких задач. Пусть вас не смущает то, что как будто у вас нет "жизненного плана", - в этом и прикол, возможно, это свойство только русского сознания, но для нас до сих пор реально только планирование не больше чем на полгода - год. Это имеет за собой исторические корни. Дальнейшие шаги обязательно возникнут, если вы будете достаточно логичны в осуществлении ближайших.

как не попасться в капкан 20-го века?

Теперь поговорим вот об этой книженции, подарке Головняка ВВ, которую я недавно почувствовал потребность прочитать.
Перед этим я прочитал книгу Кожинова "Загадка 37-го года" и  Климова "Князь мира сего", и еще я прочитал статью в "Огоньке" о том, что во Владивостоке, после введения там пошлин на праворульные машины, экономическое негодтование наложилось на негодование региональное - приморцев- дальневосточников против "этих козлов там на Западе, а точнее, в Москве".
Вот про это хотелось бы поговорить. Поговорить про то, что сами того не желая, федеральная власть чуть было не открыла главный партизанский секрет современного бунта молодых и активных. Дело в том, что одним из завоеваний  Новой России стало возникновение слоя людей, молодых и активных для которых возник стандарт осмысленности. Стандарт осмысленности - это сумма возможностей человеку в своей стране изменять к лучшему свое образование, ход жизни, мат.быт.условия, жизнь своих будущих детей.
Это совсем не те люди, которые наворовав ( и даже заработав) окружают себя бессмысленными статусными вещами, потому что в 99% случаев в своем образе действий они не меняются - они как жили, так и живут. Могут ездить на "Бентли" но так и ссать в подъезде. Или ставить машину на съезд для колясок. Я говорю именно о людях, для которых жизнь изменилась сразу во всех сферах вокруг них, и прежде всего  потому что изменились они сами.
Этим людям, по большому счету, наплевать на политику, скажем, на присопединение - отосединение Крыма или на Абхазию с Южной Осетией. Они мало чего хотят от государства, самое главное - чтобы государство их не трогало. И вот как раз владивостокский случай - он сюда - на главное приморское достояние- японскую машину, которая вытянула на себе все Приморье в 90-ых, по совершенно, главное непонятным причинам, совершен наезд. Требуется признать, что жаркая вонючая "Лада" из Тольятти или отверточный "Хюндай" втридорога - это лучше и патриотичнее.
Вот здесь я и подхожу к главному: 20-ый век оставил нам такой груз представлений из прошлого, которые, как покойники из фильма "Зловещие мертвецы" тянет свою руку из могилы. ( О подобном паноптикуме читать здесь http://ouranopolis.livejournal.com/73207.html
Сейчас я рискую сорваться в самоповтор и то, о чем часто писал раньше - о том, то Климась сильно примитивизируя сказал "надо валить из Москвы". Но я бы повысил градус: что такое мой патриотизм и есть ли он у меня?
1.Для меня он выражается, прежде всего в том, что мои дети безусловно должны относить себя к русской культуре. Быть русскими. Но, внимание, не быть русскими в восприятии, удобном власти. Т.е. не быть легко манипулируемым.
2. Для меня принципиально важно жить в месте, которое "на перекрестке путей", т.е. там, где интенсивно человеческое общение. Совершенно точно, что такое место надо создавать. И создавать его надо там, где его ЛЕГЧЕ создавать. В Крыму, в Калининграде, в Киеве, под Москвой. Но здесь нет геройства - нет фанатизма. Для меня создание такого места это не упертость рогом в землю и геройство, а единственное воплощение того, что такое есть дом. Всё - дальше уже как проще.
3. Для меня принципиален мировой масштаб. Т.е. я правда считаю, что тот, кто считает, что что-то, что происходит не является глобальным - идиот. В этом плане я ультраглобалист. Только русское образование с возможность трех - четырех языков, свободного чувствования себя (не теряя себя) от Камчатки до Аргентины и есть подлинно образование 21-го века.

Все. Все остальное, чтобы не навешивал на уши телевизор, все - лапша, не имеет ко мне никакого отношения.

капкан-2

     Итак, как бы это мне приблизиться к этой книге? Если вы читали (есть ли такие фанаты?) мой ЖЖ постов 15 назад, про книгу Кожинова, то, вот, Гефтер - он не Кожинов. В том смысле он хоть и говорит, что Сталин - плоть от плоти его поколения, но для него это, без сомнения, трагедия. Для Кожинова не так. Для Кожинова трагедия  это Гражданка, может, Коллективизация, а Сталин - нормальный ход истории, хоть он все время и оговаривается.
      Для Гефтера Сталин под конец жизни окончательно съехал с катушек и если бы не его смерть в 1953-ем - точно подорвал бы мир ядерной бомбой. Для Кожинова такая мысль невозможна. Гефтер - бежить впереди поровоза и постоянно пишет о том, о чем думаю и я - русские могут вписаться в современный мир только через двойную адекватность. Т.е. с одной стороны, через признание того, что мир разный - с татарами, тунгусами арабами и Украиной, и, с другой стороны, через регионализацию - т.е. через тот самый, проевший всем плешь, региональный брендинг.
        Однако в постановке Гефтера региональный брендинг (регионализация России) не обязательно должна удерживать внутри  "правильный ответ" под названием - вам без центра никуда не деться". Своей смелостью Гефтер перепрыгивает  через главную проблему нового времени, та самая, о которой в свое время написала полубезумная Новодворская. Мол, когда развалился СССР я- праздновала - наконец-то не надо никого больше сдерживать. А потом случилась Чечня... И теперь огромное напряжение России, которое опутывает ее с головы до ног проводами насилия - это страх распада.  И сдерживание этого распада. И это, кстати, один из основных манипуляторов и и инструментов власти. Но это и главный её страх.
      Т.е. ситуация СССР для России повторяется спустя 20 лет, просто в меньшем формате. Снова надо кого-то удерживать...И это определяет всю политику страны. От этого невозможно избавиться....Только теперь это еще хуже - если раньше во главе стояла прогнившая, но все-таки идея, то сейчас нет никаких оснований быть вместе - просто историческая инерция. Это похоже на то, как если бы бедняк тратил все свои деньги на отопление огромного, холодного замка, вместо того, чтобы найти адекватное себе жилище. т.е. это не дает куче людей заняться своими делами, осмыслением, облагораживанием своей жизни - наблюдение над тем, как бы вся эта громада не рухнула к чертовой матери (это, кстати, ответ на то, почему Украина все-таки не развалится - потому что здесь это напряжение между востоком и западом гораздо меньше). Т.е сдерживание внешнее по прежнему ведет к опустошению внутреннему.
 Это не хорошо и не плохо. Так в настоящий момент есть. Может, это и к лучшему, потому что терять всегда хуже. С другой стороны нынешняя ситуация поддерживает нашу неадекватность, которая базируется пока на проедании наследия прошлого и разграблении природных ресурсов.

Чтение этой книги поймало меня на двух мыслях - первая, это то, что мы сами соглашательски соглашаемся с чем-либо, что происходит в нашей жизни, пусть это не только бессмысленно, но и даже не безальтернативно. Вот, рассказ о моих двух горах в армии обычно заканчивается рассказом о том, что и там были положительные моменты. Но, ведь, так можно сказать  и попав в тюрьму! Более смелая рефлексия состоит в том, что эти 2 года были годами пребывания среди АБСОЛЮТНОЙ бессмыслицы. Мне часто задают вопрос - а отдал бы я туда ребенка. Теперь уже я отвечаю нет. Потому что зачем? Те люди, которые устраивали эту самую армию не удосужились сделать ее хоть сколько нибудь осмысленной, нужной, то ЗАЧЕМ играть в эти поддавки?
Тоже и со школой. Если ты знаешь, что школа под твоим окном бессмысленна - станешь ли ты сейчас отдавать туда ребенка? Только если согласишься на это, пойдешь на внутреннюю уступку.
Вот здесь и есть главный вопрос - до какой степени в России можно строить что-то свое, не входя в решительный конрапункт со  средой и властью? Вот это и есть "плечо свободы".

Подытоживая- у Ю.В.Громыко в книге "Подонки" есть момент, где главный герой идет по Москве и видет портрет в Николаем II-и его прошибает мысль, что, мол, России нет места в 3-ем тысячелетии. А я бы хотел сказать совсем по другому, единственный твой вклад в то, будет или не будет Россия в 3ем тысячелетии состоит только в том, насколько ты НЕ соглашаешься делать в жизни бессмысленные поступки, повинуясь общей, пусть даже всенациональной, инерции.

Украина-Россия, что лучше, что хуже?

ЧТО НА УКРАИНЕ ЛУЧШЕ, ЧЕМ В РОССИИ

цены на билеты
Не смотря на то, что Украине нет ни нефти, ни газа, купе Херсон - Черкассы ( в пути 9 часов, 550-600 км) стоит 320 рублей. В России - в 5(!) раз дороже.
интернет
Здесь давно уже в ходу такие технологии мобильного интернета - буквально за копейки, которые в России еще только обсуждаются к введению. Интересно, почему так? Пример - перед первой неделей экспедиции Ден подогнал мне коммуникатор "Самсунг", который сам создает вокруг себя WiFi точку. На счету было 70 гривен (280 рублей), за неделю активнейшего использования по всей Украине, я так и не смог потратить эти деньги.
деление людей на первый и второй сорт
Да, здесь этого нет. Хотя! В Киеве на улице очень мало азербайджанцев, таджиков, узбеков - кругом одни славянские лица. Т.е. на Украине развиваться расизму пока и нет с чего - она еще не испытала того мощного притока мигрантов, как Россия.
бюрократия
Да, визы, регистрация,бюрократия - всего этого существенно меньше.
свобода прессы и вероисповедания
Да, здесь Украина впереди планеты всей!
ЧТО В РОССИИ ЛУЧШЕ, ЧЕМ НА УКРАИНЕ

сфера обслуживания

Да, не видали здесь задротного московского менеджмента!: мокрые подносы, официантки с выражением "моя бабушка попала под каток", грубость родом из 80-ых- это в Киеве на каждом шагу. Местных студентов - офиациантов (а особенно официанток) не то, что в Москве - в Ростове бы не взяли торговать шаурмой.
ничего не работает позже 10 вечера и по выходным
Это правда - не работает. А у нас работает. В этом плане Москва - мегаполис, а Киев - нет.
вежливость
вы будете смеяться, но это так! Действительно, киевляне душевнее, чем москвичи, но... москвичи более вежливы! В Москве, если конечно, человек не из Реутово, все таки странно молодому парню - девушке толкнуть кого-то и не извиниться. И это в городе с 12 000 000, в Киеве с 3 миллионами это сплошь и рядом. Причем именно у молодых и современных в том числе. Загадка решается просто - если Москва испытала на себе приток из национальных республик, то Киев - нашествие селян. Отыскать коренного киевлянина так же сложно, как и в Москве - москвича, но если в Москву приезжали, как правило резко - либо жители городов, либо уже кишлаков, то в Киев приезжали из местечек и деревень, так что для них Киев так и остался - большим селом.